在家国情怀中,过好新时代的清明节

三月阳春,莺飞草长。清明节至,气清景明。

风扫梨花的清明,春雨漫卷的清明。在二十四节气中,既是节气又是节日的,大概惟有清明。冯友兰先生在《中国哲学简史》里说过,古希腊是一个城邦国家,而中国是家邦式社会。数千年来,清明是中国传统的春祭之节:扫墓祭祀、缅怀祖先,弘扬孝道亲情、唤醒家族记忆,在满满的仪式感中,增益家族成员乃至民族同胞的凝聚力、认同感。中国人的清明节,由家及国、由人及天地,思考并回应着人类社会的诸多终极命题。

清明,是扫墓祭祖的大日子。《左传》有言,“国之大事,在祀与戎”。清明不仅是家人祭奠祖先的节日,也是中华民族认祖归宗的节日。缅怀先烈、祭祖思亲,演绎为肃穆深沉的民族传统。或因如此,2006年,清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近日,包括退役军人事务部在内的中国10个相关部门联合下发《关于在清明节期间开展“传承 2019清明祭英烈”宣传教育活动的通知》。《通知》指出,活动以清明节为重要时间节点,以缅怀英烈、传承英烈精神为重点,广泛宣传党和国家、社会各界、人民群众对英烈精神的崇尚、守望和传承,全面展示烈士褒扬工作的成就。苍山巍巍,大河泱泱。“桃花红雨英雄血,碧海丹霞志士心。”浩荡前行的祖国,永垂不朽的英烈,以及血与火的历史锻造的精神与风骨,在清明这个日子,激荡起亘古绵远的家国情怀。

清明,也是踏青郊游的好日子。最是一年春好处。这春分后的第15日,万物吐故纳新,大地春和景明。早在唐玄宗时代,寒食和清明节就有四天假期,到了唐德宗李适,假期甚至延长到了七天。“少年分日作遨游,不用清明兼上巳。”自古以来,清明就是一场春风十里的旅行。如今,每逢清明,有人回老家祭祖,有人去远方踏青。人生就这样“在路上”,于哀思、欢笑之间喟叹着世象的无常,于出门、回归之间感受着生命的盎然。

清明,还是个催人奋进的日子。清明到了,温度高了,雨量多了,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”“植树造林,莫过清明”的农谚。农事生产开始了,春日计划启程了。虽然是清洁明净、身心肃穆的日子,却不妨碍叮嘱人们趁早踏上奋斗追梦的旅程。

2019年的清明节,终究有些不一样的色彩。今年是新中国成立70周年。和平来之不易,美好来之不易。没有英烈前赴后继的牺牲奉献,就没有国家的富强和人民的幸福。今年的清明节,也许我们更怀念那些热血的面庞与高洁的灵魂:烽火硝烟、枪林弹雨,抗震救灾、防洪抢险……在风雨如晦的革命战争中,在波澜壮阔的改革画卷里——他们,以血肉之躯换坚贞信仰,以生命之烛照千秋光芒。

清明融汇自然节气与人文风俗,彰显“天、地、人”和谐合一之心,顺应天时地宜、遵循自然规律之理。慎终追远,民德归厚。今天的清明,尊崇英雄、缅怀英烈成为全民族共同的价值坚守——让天地之间的浩然正气长存,让千秋万代的民族脊梁坚挺,奋进在新时代,奔跑在新征程!(邓海建)


【网络中国节·清明】倡导文明祭祀 让清明更文明

  又是一年春草绿,一年一度清明时。清明祭祀,作为一种传统习俗已流传千年。在这传统节日来临之际,各地广大群众通过各种方式,缅怀先烈、祭奠逝者、追思故人。近年来,国家大力提倡“文明祭祀”,营造安全、健康、有序的祭扫氛围,取得了有目共睹的成效。

  然而,受一些不良风气影响,一些地方依然不同程度地存在“随意焚香烧纸、肆意燃放烟花爆竹、盲目攀比焚烧大量祭祀用品”等情况,这种“打着继承传统牌子、行着不文明事”的陋习,不仅浪费了大量财力物力,还对生态环境造成了直接破坏,也对人们的价值观产生了冲击。在“传承良好传统,适应现代文明”的大前提下,以变革祭祀理念和祭扫方式为抓手,建设安全清明、文化清明、文明清明,依然十分重要。

  提倡无火祭扫,打造安全清明。国家森林草原防灭火指挥部办公室近日公布的数据显示,近5年来35%的森林草原火灾集中在4月份。其中,很大一部分灾情与清明祭扫时的烧香烧纸、燃放烟花爆竹等有直接联系。因此,要以更大力度、在更大范围提倡“无火祭扫”,鼓励和推广网上祭奠、植树祭奠等安全的祭扫方式,有效减少“火”的隐患,让清明更加安全。在“无火祭扫”的政策配套、途径方法等方面,要有更得力、更贴心、更便捷的举措,促使人们对此形成更强烈的认同感,进而广为拥护、积极践行。

  弘扬家国情怀,营造文化清明。清明祭祀,不仅是缅怀先人“为我们幸福生活作出贡献”的感恩行动,更是启示家人“铭记我们从哪里来”的现实举动。清明节作为一个重要的时间节点,既是认祖归宗、传承家风的良好契机,也是宣扬家国情怀、传递感恩情愫的绝佳时间。于此,要站在历史的高度、弘扬家国情怀的角度,借清明节之际,传承优秀传统文化、强调良好家风,进而在社会上营造起更加浓郁的文化氛围。要从清明祭祀中提炼出浓郁的家国情怀,在实际行动中弘扬家国情怀,这也是增强民族凝聚力、建设幸福家庭、提高公民意识的现实之举。

  凝聚各方合力,共建文明清明。清明祭祀,涉及的地方广、群众多,建设文明清明,需要各方主动作为、齐心协力、同向而行。有关部门要扩大文明祭祀的宣传教育,引导群众从思想上破除陈腐观念、正确认识祭祀;出台政策措施,鼓励群众文明祭祀;强化配套设施建设,提高服务水平,方便群众文明祭祀;加大对不文明祭祀的治理力度,对违规祭祀者进行严厉惩戒以形成威慑效应。与此同时,广大群众也要本着从我做起、从点滴做起、从现在做起的原则,自觉践行文明祭祀,共同推动良好风尚的形成。

  故人需要祭祀,陋习更要革除。通过清明祭扫,缅怀先人、寄托哀思,是根植于中国人内心深处的传统习俗,也是清明节的深层意蕴所在。在新时代,更需要各方以时不我待的心态积极行动起来,以身作则、破除陋习,多措并举、弘扬新风。唯此,清明才可能更加文明。(吴倩茹 沈林)


“中华传统文化民生奖学金”启动仪式在京举行

  人民政协网北京4月1日电 3月31日上午,“中华传统文化民生奖学金”启动仪式在京举行。中华传统文化民生奖学金,包括叶嘉莹民生奖学金、沈鹏民生奖学金、楼宇烈民生奖学金,是北京民生中国书法公益基金会分别以南开大学中华古典文化研究所所长叶嘉莹、中国书法家协会名誉主席沈鹏、北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈三位先生的名字命名设立的,旨在鼓励高校青年学子以三位先生的人生与学术思想为典范,弘扬中华传统文化,传承中华人文精神。

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“中华传统文化奖学金”启动仪式上,与会嘉宾共同合影留念。

  中国书法家协会名誉主席沈鹏、沈鹏先生夫人殷秀珍、北京大学哲学系教授楼宇烈、中国民生银行董事长洪崎、北京大学副校长王博、中国艺术研究院院长韩子勇、中国书法家协会分党组书记陈洪武、中央美术学院副院长王晓琳、北京师范大学副校长涂清云、中国艺术研究院篆刻艺术院院长骆芃芃、《中国书法》杂志主编朱培尔、北京大学哲学系主任仰海峰、北京大学人文学部副主任李四龙、大公报大公网副总编辑史利伟、南开大学文学院院长沈岩、南开大学中华古典文化研究所副所长张静、中央美术学院教授刘彦湖、北京师范大学北京文化发展研究院执行院长沈湘平、北京文化发展研究院研究部主任常书红、中国建筑一局董事长党委书记罗世威、捐资人代表苗玉莉、中国民生银行北京分行行长杨毓、中国民生银行私人银行部总经理孔庆龙、民生中国书法公益基金会副理事长兼秘书长肖丽、中国民生银行私人银行李静,民生银行总行办公室社会责任管理处处长曹雪森、民生中国书法公益基金会学术主任衣雪峰以及海内外新闻媒体,出席中华传统文化奖学金启动仪式,共同见证了这一教育界、文化界盛事。

  启动仪式由孔庆龙主持。中国民生银行董事长洪崎致欢迎辞,他不仅回顾了中国民生银行多年来做出的巨大的社会公益成就、文化公益成就,也对民生中国书法公益基金会的各项工作,尤其是奖学金项目的启动做出了肯定和展望。中华传统文化民生奖学金,是民生中国书法公益基金会倾力打造的学术公益项目,鼓励、资助为文学、书法、哲学付出努力及创新实践的后辈学人。奖学金项目得到北京大学、中国人民大学、南开大学、中央美术学院、中国艺术研究院、北京师范大学、哈佛大学、ubc等机构的大力支持。

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主礼嘉宾打开书有“中华传统文化民生奖学金”的长卷,标志着奖学金项目正式启动。

  沈鹏先生、楼宇烈先生、南开大学中华古典文化研究所副所长张静代表叶嘉莹先生也分别致辞,阐述了他们各自对传统文化的理解,以及如何更好地学习和传承中华传统文化,现场给大家呈献了一场生动的文化讲座。北京大学副校长王博、中国艺术研究院院长韩子勇、中国书法家协会分党组书记陈洪武、北京师范大学副校长涂清云、中央美术学院副院长王晓琳等领导先后致辞,对基金会的善举表示感谢,对广大青年学子寄予厚望。随后本次活动上演核心节目,主要嘉宾走上舞台,缓缓打开书有“中华传统文化民生奖学金”的长卷,标志着奖学金项目正式启动。

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中国书法家协会名誉主席沈鹏致辞

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北京大学哲学系教授楼宇烈致辞

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南开大学中华古典文化研究所副所长张静代表叶嘉莹先生致辞

  民生中国书法公益基金会副理事长兼秘书长肖丽致答谢辞。她感谢大家参与并支持中华传统文化民生奖学金的工作,并期望基金会多做利益他人的事情,将来为中华传统文化的传承、创新做出更多的贡献。

  北京民生中国书法公益基金会成立于2012年,以“凭藉书法,服务人民,助益人生”为使命,以书法为媒,关心长者,慈护儿童,助力青年学子成长。基金会成立至今,先后支持推出“西部助学”“公益敬老”“亲子公益课程”等公益品牌项目。截至2019年3月,北京民生中国书法公益基金会捐助西部在京贫困学子252名,捐赠助学款1008000元人民币;资助西藏甘孜区炉霍县上罗科马学校、民族手工艺技术培训基地生活学习物资共计31379件;开展公益敬老活动58场,服务敬老机构9所,开启民生书法敬老屋5座,组织书法专业志愿者74人,参与志愿服务人数224人次,陪伴近1000位老人参与书法课程及相关活动;开展亲子课程46讲,受益家庭103家,直接受益人数218人。“中华传统文化民生奖学金”的设立,是基金会在中华传统文化研究、教学、传播、践行方面的重大举措。


“乾隆年制”大冰箱首次亮相沈阳故宫 长什么样?

“乾隆年制”大冰箱首次亮相沈阳故宫长什么样?

清乾隆款掐丝珐琅宝相花大冰箱。沈阳故宫供图

“乾隆年制”大冰箱首次亮相沈阳故宫

“这个冰箱不仅是精美壮观的陈设品,而且有很强大的实用价值,它可以防暑降温。”4月1日,沈阳故宫博物馆相关负责人在介绍首次亮相沈阳故宫的清乾隆款掐丝珐琅宝相花大冰箱时表示。

“众里寻它千百度——沈阳故宫‘百姓最喜爱的三件文物评选活动’百件参选国宝展”当天开幕,邀民众现场观摩文物并从中选出最喜爱的3件。沈阳故宫遴选出的这100件文物,包含历史文物、瓷器、珐琅、漆器、雕刻、书画、织绣、宫廷遗物等文物类别,既有清早期历史文化特征鲜明的清开国皇帝御用之物,也有清中晚期帝后服饰和宫廷艺术品,具有丰富的文化内涵和艺术价值。

清绿玻璃描金花纹餐具。 韩宏 摄

据介绍,由于展品中有三件体量较大,所以除主展厅銮驾库以外,它们分别在东所介祉宫、敬典阁和北大值房展出。

其中,清乾隆款掐丝珐琅宝相花大冰箱展出地点就在东所介祉宫。沈阳故宫博物馆相关负责人表示,东所是乾隆皇帝东巡时期皇太后居住的行宫,介祉宫是皇太后的寝宫。乾隆皇帝第一次和第二次东巡盛京谒陵时,都奉皇太后同行。这位皇太后就是孝圣宪皇后钮祜禄氏,也是《甄嬛传》中甄嬛的原型。当时,东巡的皇帝每天在此向皇太后问安。把这个大冰箱陈列在介祉宫,正可印证乾隆皇帝“以孝治天下”的执政理念。

现场按照原创的形式陈列。掐丝珐琅冰箱,口大底小呈斗形,上下口均为正方形,上口加盖,盖为两块组成,可拆分。冰箱附方形底座。冰箱木胎、锡里,箱的六面(包括盖面)均为掐丝珐琅,露在表面的五面为蓝地缠枝宝相花纹,箱底部为浅蓝色地满饰云朵纹,有一条黄色五爪蟠龙。中央贴有阳文楷书“乾隆年制”四字二行方框款。

观众观看百件文物。 韩宏 摄

该冰箱器身两圈铜鎏金箍,两边四铜提环,为如意云头形,盖面有两个镂空团寿字纹孔,是散发冷气用的。盛夏时,将冰装入箱内,通过气孔散发冷气,借以降低室内温度。还可以在冰箱内放置食品,防止因天气炎热而腐坏。

据介绍,自3月7日“沈阳故宫‘百姓最喜爱的三件文物’评选活动”正式启动以来,民众纷纷在沈阳故宫官方微信平台上看图投票,可终究没有看到实物。沈阳故宫博物馆馆长李声能说,此次展览展期是2个月,同时还将举办诸多活动让沈阳故宫文物“活”起来、“火”起来。(韩宏)


犹记兴家机杼声(泥土芬芳·手艺人系列③)

 

 

  通过山西走西口到内蒙古的人群当中,有一个携着精湛手艺的群体。与那些单纯讨生活的人不同,他们不仅凭着一技之长很快在那片陌生大地上扎了根,也将技艺传播给辽阔的草原。

  生活在内蒙古准格尔地区的康秉文,祖上从山西保德过来七八代了。作为曾辉煌一时的口袋匠后人,他只知道爷爷之前的家族很贫穷,生计都难维持。一切是从他爷爷这里扭转的。

  他的爷爷康拉柱是八岁那年父亲去世后跟着改嫁的母亲来到康家的,从此姓了康。或许由于家境太不好,康拉柱十三岁那年便跟着乡邻去了“一年一场风,从春刮到冬”的固阳地区谋生。

  少年出门的艰辛可想而知,当娘的在家揪着心,一盼就是十几年。康拉柱再出现在娘面前,已经快三十岁了。彼时他完全不是离家时那个稚嫩少年,成了一个成熟男人,只是依然孤身一人。康拉柱并非衣锦还乡,却也不是两手空空。跟着他回来的,有纡子、打纬刀及纺车等全套纺线工具,还有几条羊毛口袋。

  娘才知道,离家十几年,儿子把自己打磨成了一名口袋匠。

  老了许多的娘悲喜交加。她更知道,儿子的成就与辛酸,全在背回的这些行头里。

  固阳的冬天连牲畜都挨不住,也自然生出许多与牛羊毛相关的行当与手艺,比如毡匠,比如口袋匠。离家后的少年康拉柱跟着乡邻寻寻觅觅,历经艰难,投身在一位口袋匠门下。

  那时候,收粮食,存粮食,外出运输,都离不开一条结实宽大的毛织口袋。康拉柱正是看准这一点,以独特的眼光锁定这一行。

  清道光二年夏天,一位叫叶礼的人漫游西北考察民俗风土,写下《甘肃竹枝词》,其中提到“男捻羊毛女耕田”“高声歌唱花儿曲,个个新花美少年”。看来,捻羊毛是那个年代男人们的一项重要工作与技艺。只是不知道固阳的土地上,捻羊毛的美少年们高声唱的是长调民歌,还是漫瀚调?

  康拉柱认准口袋匠这一行,却不是一厢情愿就能成事,要先让师傅感觉手脚灵活嘴甜人憨,吃得了苦受得了委屈,才算过了第一关,被师傅留下来从挑水拾柴打扫喂马开始。这也是一个漫长的过程,聪慧的人会瞅准每一次给师兄们打下手的机会,悄悄学得零星门道,为今后打基础。这样熬过几年后,言行举止终于入了师傅的眼,成为徒儿。

  吱吱呀呀的老纺车,堆成小山一样的牛羊毛,刻着时光印痕的老织机,师傅,徒弟,夹杂着吆喝与责斥。康拉柱喜出望外,进入这样的生活。

  最初,康拉柱只能用一些边角料练手。浪费羊毛就是跟银子过不去,师傅不会轻易让徒弟冒险,也不会轻饶出了废品的徒弟。能不能尽早上手,得看个人的聪慧程度。眼里看,手里练,没有实物,哪怕空比划。快出徒的师兄,也是康拉柱这些小徒弟巴结讨好的对象。帮着洗衣、铺床、盛饭,目的只有一个,早日取到真经。

  做口袋自然要先从选牛羊毛开始,据说最好的毛是牦牛腹部的毛,柔软而坚韧。制成的口袋牢固且透气,用其贮存的粮食不会受潮发霉,还可以防止老鼠虫子叮咬。不管牛毛还是羊毛,一条口袋,都要经历三个过程,那就是弹毛、纺线、织布。

  第一道工序弹毛,需要两人进行。每人持一根木棍,将铺在地上的牛羊毛用合适的力度弹打,持续一段时间后将木棍换为牛皮弓线的工具再次弹打,这样毛就变得越来越蓬松。然后,一团一团卷好,待纺。

  摇着老纺车,轻捻毛线,之前一团一团的毛卷,一点点神奇地化身为线。徒弟们眼里,那是仙人一般惊艳的画面。

  之后,一根根线便要布上古老的织机。拧架子、剁刀、滑档子、棕架子、棕板、棕梁、棕棍……之后便是分开经纱,形成面经和底经,任口袋匠手中的纡子灵巧进出,眼花缭乱地穿越。跟着就是剁刀打纬。周而复始之后,由牛羊毛织成的布便展现在眼前。

  一片一片的毛布裁剪之后,缝制为一条一条大大小小的口袋,搭在肩头,驮上马背,装满粮食放在家里,都是生活富足的象征。

  一天一天,一月一月,康拉柱从笨拙到灵巧,全流程拿下这些技艺,成为师弟们眼里无比神奇的口袋匠。

  学成归来的康拉柱环视阔别十几年的家乡长滩,知道他的用武之地到了。曾经的小镇已经发展得繁华热闹,似乎只等他这个口袋匠归来补白。

  选址,选料,招兵买马……康拉柱的口袋坊进行得顺风顺水。

  康拉柱从来来往往的人群里发现了一个姑娘,经过了解之后,他提着礼物走进姑娘家提亲。康拉柱向姑娘的父亲献上漂亮的羊毛口袋,也献出他的规划——他选中的上好牛毛,已经奔他而来;他的纺车,已经在崭新的口袋铺待命;他的织机,也已经迫不及待。更重要的,是他十几年积攒出的一身好手艺,正跃跃欲试要在家乡这片土地上发力。

  康拉柱还说到眼下的长滩小镇,说到未来的大好前景……小伙说得带劲,姑娘和父亲听得用心。或许是觉得小伙子很优秀,或许早已注意过长滩小镇冒出一个显眼的口袋坊。答复是:好!

  羞答答的姑娘,悄悄在门后笑了。

  迎娶,过门。家就有了。

  有了家,人就踏实了。

  康拉柱一门心思扑在事业上,口袋坊也因了家的滋润而一帆风顺。想学口袋手艺的年轻人毕恭毕敬涌进他的作坊,像他当初在固阳找师傅一样。康拉柱一边亲自编织,一边把多年积淀的精深技艺传给有缘人。果然,康家口袋坊第一批口袋出来就不同凡响。他干脆把牧民的羊提前预订下来,把毛与绒分开。用牛羊毛做成的口袋,驮到呼市去销售。羊绒同时被他放在呼市的“大盛魁”店。掌柜诚信,会为他着想,等每年绒价涨起来后,替他出售。牛羊毛与羊绒最终换得银票,再拿到河曲县山西乔家票号兑成银钱。

  康秉文记得,爷爷康拉柱开的口袋坊叫福盛公,当年便是长滩的口袋大坊,整条街大小口袋匠都是康家的徒弟,有几十个。每到饭时,家人及众员工几十号人浩浩荡荡坊内坊外排开,甚是壮观。

  那时候的福盛公内,必是“高声歌唱花儿曲,个个新花美少年”。

  他的岳父,看在眼里,喜在心上。

  那时候的交通,往返呼市一趟并非易事。于是康拉柱还在家里辟出店铺,专门经营日用品。有些口袋不能换成银子,便换了生活必需品回来,放在铺子里出售。不仅如此,家里还开了磨房。多管齐下的经营模式在长滩街头也较为独特。十几年的漂泊恍若隔世。当年十三岁饿着肚子被迫出走的少年,凭着吃苦耐劳终于成就了自己的一番事业。了解他的人都把他作为孩子们的榜样,年轻人也以跟着康拉柱学手艺为荣。十里长滩上,也飘满康家味道的羊毛香。

  康拉柱用一双手,织出一个家族兴旺的大蓝图。康秉文从小就生活在前院是商铺、后院是生活区的康家大院内。

  随着时代的发展,羊毛口袋与席子、麻绳一样慢慢被淘汰了,但曾经缔造过一个辉煌老字号的康拉柱,却成为人们心中永久的记忆。

  制图:沈亦伶

  《 人民日报 》( 2019年03月27日 20 版)


长篇小说《海边春秋》研讨会在京举行 聚焦21世纪海上丝绸之路实验区发展

人民网北京3月31日电(记者陈灿)3月30日,由中国作家协会重点作品扶持办公室、天津出版传媒集团、海峡出版发行集团、《人民文学》杂志社联合主办的现实题材长篇小说《海边春秋》研讨会在京举行。研讨会由中国作协创研部副主任李朝全主持。

2019年2月,《海边春秋》由百花文艺出版社、海峡文艺出版社联合出版发行后,引起社会广泛关注。研讨会上,与会嘉宾从文学性、思想性、艺术性等方面对该书进行了热烈讨论,充分肯定了《海边春秋》是一部书写新时代的现实主义力作,是一部应伟大时代之命创作、反映伟大时代精神、生动讲述中国故事的优秀作品。

《海边春秋》选取实施21世纪海上丝绸之路重大倡议中岚岛综合实验区建设开发为背景,围绕兰波国际项目与蓝港村整体搬迁的矛盾和破解展开叙事,讲述了文学博士刘书雷到基层挂职,由青涩成长为中坚的故事,反映了年轻干部在改革进程中担任主力的事实,描绘出了新时代现实里“可能的生活”与人生成长的斑斓画卷。

该书作者陈毅达表示:“我们现在正处于一个伟大的新时代,作为一个文学创作者,我非常希望我所热爱的文学能进一步展现对新时代的激情,能给我们所处的社会和读者带去人生和精神的正能量。这既是文学的使命,也是作家的责任。”

当日,中国作协副主席李敬泽、天津出版传媒集团副总经理纪秀荣、海峡出版发行集团副总经理林彬、《人民文学》杂志社主编施战军出席研讨会并致辞。何镇邦、曾镇南、胡平、张陵、贺绍俊、白烨、梁鸿鹰、徐坤、王干、张柠、吴子林、刘琼、胡友笋、岳雯、刘汀等20余位作家、评论家及福建省第二批赴平潭挂职干部领队、援岚代表陆永建参加研讨。


探访北京天宁寺:与菜市场为邻 寺名曾几经变更

  中新网客户端北京3月30日电(记者 上官云)说起北京天宁寺,许多人都会为它的历史慨叹。其中的天宁寺塔,建筑工艺精湛,雕像精美传神,堪称北京地区著名的古塔之一。

  29日,中新网(微信公众号:cns2012)记者实地探访天宁寺,现在的寺与塔,身处居民区和街道的包围中。古塔不远处还有一座高耸的大烟囱,它的拆或留,也一度成为热议话题。

  远远可以看到天宁寺塔。上官云 摄

  与菜市场为邻 寺名几经变迁

  沿着二热电厂东夹道往里走,再经过一条曲里拐弯的小路,便能看到“躲”在一片居民区后的天宁寺。它被平房、楼房包围,与一个规模颇大的菜市场为邻,旁边还有一所小学。

  有史料记载,天宁寺创建于北魏孝文帝时期,最初取名光林寺。隋代仁寿年间更名为弘(宏)业寺,并在寺内建造舍利塔一座。

  天宁寺的名字几经变迁,有天王寺、大万安禅寺……明宣德十年(1435年),才确定为天宁寺。之后又更名为广善戒坛(万寿戒坛),后来才恢复“天宁寺”的称谓。

  “能够开设戒坛,说明当时寺院已经达到了一定规模。天宁寺在隋唐辽金等时代地位一直比较重要。”古建筑专家李卫伟介绍。

  元末,天宁寺一度毁于兵燹,仅剩一座高塔。明初,燕王朱棣下令重修寺院,之后明清两代对天宁寺均有修缮。

  天宁寺塔。上官云 摄

  “中华人民共和国成立后,寺院曾一度为工厂使用。”李卫伟回忆,1988年天宁寺塔被公布为第三批全国重点文物保护单位;2007年,天宁寺作为宗教场所重新对外开放。

  精美的“密檐式”古塔

  天宁寺的知名,与寺内的古塔有很大关系,走在南二环西侧附近,远远便能望见这座精美的高塔。据说,学者梁思成曾盛赞它“富有音乐的韵律,是中国古代建筑设计中的杰作”。

  走近观察,此塔平面呈八角形,为密檐式十三层砖塔,高57.8米。塔基也是八角形,基座之上为平座,平座勾栏上雕缠枝莲、宝相花等纹饰。平座之上用三层仰莲座承托塔身。

  塔身的第一层最高,像房子一样雕出了拱门与直棂窗,门窗上部及两侧浮雕出金刚力士、菩萨等佛教神像,手法十分细腻传神;转角砖柱浮雕升降龙图案,整体线条柔和、相得益彰。

  塔身以上有十三层塔檐,还以砖石雕出了模仿木结构斗拱的模样。最顶上的塔刹为砖制两层八角形仰莲座,承托一颗宝珠。

  令人惋惜的是,历经岁月洗礼,古塔原本十分精美的雕像有不少已经破损。据了解,天宁寺塔北面,原有大觉殿、广善戒坛等建筑,寺西北原有辅佐朱棣登上皇位的姚广孝的“宗师府”,现在都没了踪影。

  精美的雕像。上官云 摄

  李卫伟介绍,天宁寺内古塔修缮时,还曾在塔座内发现了一块“大辽燕京天王寺建舍利塔记”石碑,证实了此塔确为辽塔。

  天宁寺“双塔”的困扰

  常来天宁寺,不难发现这里有一道颇为奇特的“景观”:离古塔不远的地方,还有一座高耸的大烟囱,无论远眺近观,都很难把二者分割开来。曾有人称之为天宁寺“双塔”。

  一位居住在天宁寺附近的居民说,大烟囱是北京第二热电厂盖起来的,“现在大烟囱已经不用了。以前说要拆掉,但这么多年也没拆。”

  这个大烟囱的去留,确实曾一度引发讨论。有观点认为,它已经没有实用价值,天宁寺塔则是北京近千年来历史变迁的实物见证。二者相距仅150米左右,大烟囱不拆,对古塔在视觉上的影响很难消除。

  但问题就在于,烟囱和天宁寺塔距离过近。而且有人担心,大烟囱高达180米,属于混凝土建筑,定向爆破难度比较大,主张对其暂时保留。

  上官云 摄

  另一位老居民也表示了担心,认为除非用人工一点点拆掉,否则“爆破式”拆除大烟囱,可能会给古塔带来安全隐患。

  大烟囱,是拆还是留?

  “其实,从另一个角度看,大烟囱也是工业遗产,立在此地已有数十年时间,算是一个历史的见证,周围居民对它也有一定感情。”对上述两种观点,李卫伟打了一个比方,好比一棵千年古树旁,又栽下了一棵500年的古树,各有各的价值。

  在李卫伟看来,大烟囱拆还是留,实际上是保护文化遗产的两种角度,都有一定道理。

  李卫伟说,目前,古塔的塔刹、塔基修缮过,一些风化比较严重的金刚力士雕像也加固过,防止掉落。但体量如此巨大的文物,不好修。

  “它的荷载太大了。十三层密檐砖塔,一层层压到塔基上,压力很大,修缮时稍有不慎都有可能造成损坏。”李卫伟说,大烟囱拆除与否、如何拆除,要经过详细论证,“但不管从哪种角度出发,都要首先保证文物的安全”。(完)


数字故宫:将古老文明带向未来

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“我们会继续努力,把智慧故宫、5G故宫尽快完善,不断实现。”故宫博物院院长单霁翔近日表示。近年来,古老的故宫不断努力,搭载着数字化的翅膀,将古老的文化宝藏带向未来的时空。全景“紫禁城上元之夜”、虚拟场景《清明上河图3.0》、手机APP《胤禛美人图》……当文物触碰到指尖时,古老的神话又重新回响在人们的耳畔。

数字化之后的故宫带给我们哪些惊喜呢?一起来看看吧!

当5G遇上故宫

3月24日,故宫博物院院长单霁翔在UP2019腾讯新文创生态大会表示,故宫在数字平台方面的功能正不断完善,如公众教育、文化展示、社交广场、学术交流、电子商务等。“我们会继续努力,把智慧故宫、5G故宫尽快完善,不断实现。”

三月中旬,故宫博物院已经和华为签署战略合作协议,将在5G应用示范、建设故宫智慧院区、举办人工智能大赛等方面开展合作,进一步推动故宫博物院的数字化、信息化、智慧化建设。

据故宫博物院统计,2018年故宫博物院接待观众数量已突破1700万人次,是世界上参观人数最多的博物馆。未来“5G智慧故宫”可以让世界各地的观众随时身临其境体验实地参观故宫的乐趣,让来到故宫博物院的观众享受到更高速的网络服务和高清视频内容,瞬间获取眼前的古建筑、文物知识链接和服务设施信息。

数字文物纤毫毕现

近年,数字化故宫风靡,游客完全可以足不出户,通过多款APP在手机里畅游故宫。

《胤禛美人图》

《胤禛美人图》是故宫博物院首次尝试开发制作APP,以在观众中知名度较高的“十二美人”绘画藏品为基础,串联起家具、陶瓷、宫廷生活、书画等各方面的研究成果,并对绘画本身的构图、技法进行分析。

《胤禛美人图》以立轴画卷展现,伴随着悠扬典雅的乐声,用户可以观赏《胤禛美人图》的作品细节, 画面不但可以全屏观赏,也可以用“鉴赏”模式激活一个虚拟的放大镜进行细节观赏;每一幅图片还带有画面构图以及绘画的鉴赏文字。

《韩熙载夜宴图》

《韩熙载夜宴图》,以“连环画”的构图叙事形式让用户享受更直观的视听体验。点开App,琵琶声起,拨动江南寂静的月色,观众仿佛随着画师顾闳中一起,走进韩府,画卷中的墨痕笔意,人物的衣纹表情纤毫毕现。

《每日故宫》

《每日故宫》以日历的形式推出“每天一件故宫藏品”。除了看日历,它还能生成有韵味的日签。点击笔头一样的标识,用户可以选择今天心情对应的龙或者人物形象。写上今天的心语,还可以结合今日的美图生成日签。

《故宫陶瓷馆》

《故宫陶瓷馆》可以欣赏到来自故宫文华殿的四百余件展品, 360 度旋转展品,同时配合语音文字介绍。这款应用以历史长轴串起这四百余件展品,梳理中国陶瓷发展史——从古朴的新石器时代的陶瓷,到富有异域风情的唐代陶瓷,再到清新雅致的宋代陶瓷,还有花纹繁复的清代陶瓷,一目了然。

 

 

数字场景如临其境

为了“让文物活起来”,让历经时光打磨的国宝再次焕发光彩,故宫与其它企业合作,让许多国宝化身为数字化场景。通过高科技的呈现,人们可以沉浸式感受到古老文明的精华。

《清明上河图3.0》

宋代张择端的《清明上河图》被今日民众视为国宝,几经辗转最终被收藏于故宫。在时间的侵蚀下画作变得脆弱,虽得以很好的保护,却难以与观众朝夕相见。去年夏天,《清明上河图3.0》展演通过挖掘原作的艺术神韵、文化内涵与历史风貌,融合8K超高清数字互动技术、4D动感影像等多种高科技互动艺术,构筑出真人与虚拟交织、人在画中的沉浸体验。

全景“紫禁城上元之夜”

“我的名字叫紫禁城,快要600岁了,这上元的夜啊,总是让我沉醉,这么久了却从未停止。”为了满足广大网友的需求,“紫禁城上元之夜”特别推出了高清全景图像。点开链接即可细致观察到午门、太和殿、角楼等景色,灯光瑰丽,图像清晰,360度全景展现,让人仿佛身临其境,满足了广大网友的好奇心。

 

 

数字管理秩序井然

单霁翔在一次演讲中说道:“从2002年的713万,到2017年的1670万。15年来,故宫游客增加了近1000万。如何分流游客,让游客有一个好的旅游体验,这是故宫面临的最大压力。”

为了让游客节省买票时间,故宫又尝试全网购票,这也不是轻易能做到的,2014年最开始实行时,只有2%的人尝试了预约。2015年到了17%。2016年开始使用支付宝,2017年用微信支付后,网上购票迅速增长了41%,再到65%,相当于1/3游客用手机自助买票。

不过有时候游客热情起来,连网站也拦不住。2019年“紫禁城上元之夜”活动名额“秒光”,门票预售系统时该网站出现瘫痪的情况。

单霁翔对观众们的期待表示非常理解。他说,故宫在灯会之后会进行各方面的可行性评估,希望将来能在二十四节气的重要节点,例如端午节、中秋节、重阳节等可以开放夜场,“但一定要经过专业评估”。

数字故宫 通往未来

精致的画面、细腻的笔触、独具匠心的设计,当故宫文物以数字的方式传递到人们面前、触碰到人们的指尖时,数字化让文物走到让人们的身边,古老的文明也随之被科技赋予了新的生命力。

对于这些成千上万沉睡在故宫的国宝来说,数字化的过程唤醒了古老的历史,让它们有了前往未来的崭新方式。

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开启一场轻奢的文艺之旅


陕西黄陵“面花老人”十余年为公祭黄帝制作供品

陕西黄陵“面花老人”十余年为公祭黄帝制作供品

图为王民政制作的公鸡面花。 张远 摄

  中新网陕西黄陵3月27日电 (梅镱泷 张远) “逢年过节、‘红白喜事’、祭祖庆典,都少不了面花的‘身影’。”王民政说,做面花是当地的习俗,但现在学做面花的人却是寥寥可数。

  黄陵面花,是流行于陕西黄陵一带的传统食用塑作艺术。黄陵面花自古以来就和当地的黄帝祭典礼俗紧密关联,当地人习惯用面塑制作的各色动物、花卉来代替祭典用的三牲,同时也把面花和当地的生产生活、婚丧嫁娶、生儿育女等习俗活动结合起来,使之更加生活化。黄陵面花工艺复杂,制作精巧,形象塑造栩栩如生,极具艺术感染力。

图为王民政制作的“二龙戏珠”面花。 张远 摄

  今年78岁的王民政自幼便跟随祖母学习面花技艺,如今是陕西省非物质文化遗产黄陵面花传承人。让王民政骄傲的是,他已连续13年专为黄帝陵祭祀大典制作面花供品。

  “清明节公祭轩辕黄帝的面花有‘百鸟朝凤’‘万紫千红’等以及36个供馍。”王民政说,随着2019年清明黄陵祭祖活动的临近,自己需要一个礼拜左右的时间完成一套公祭用的面花。

图为王民政制作的生肖面花。 张远 摄

  记者在王民政家中看到,桌面上摆放着剪刀、镊子、梳子等工具,经过剪、切、扎等工序,短短几分钟,一只栩栩如生的大黄牛就在王民政手中捏成了,看起来非常逼真。王民政说,自己擅长捏动物,而老伴田粉琴则帮忙捏花卉,两人经常互相配合捏面花,通过面花传递着对彼此的情感。

  “时常会有人专门开车上门来买面花。”田粉琴说,起初对面花并不感兴趣,看到老伴儿有时忙不过来,经常加班。后来就慢慢跟着他学做面花,现在可以给他帮忙,也可以自己制作面花了。

图为王民政与老伴合作制作面花。 张远 摄

  而如今让王民政最为发愁的事情无疑就是面花技艺的传承,由于一件面花的售价在几十元到上百元不等,制作技艺又较为繁琐,因此对面花感兴趣的年轻人并不多。王民政表示,在当地面花的应用较为广泛、需求量较大,自己也正在带徒弟,希望更多的人了解黄陵面花。

  据了解,当地为了更好的保护和推广“黄陵面花”品牌,使黄陵面花得以传承和发展,县非遗办已申请注册“黄陵面花”地理标志证明商标。同时,黄陵县积极发挥文化旅游优势,采取“引进来、走出去”的方式,不断提升非遗项目影响力,使非遗文化逐渐“复苏”。


虎鎣:流失海外百年终回家 在西周做什么用?

1追索返还 虎鎣历经波折回到祖国

虎鎣为西周晚期文物,主要用于祭祀,距今约3000年。原为清宫皇室旧藏。
  19世纪,英国洗劫圆明园时,被英国海军上校哈利·埃文斯掠走。哈利·埃文斯在和家人的信件中详述了他参与洗劫圆明园获得青铜器等珍贵文物的过程,这些信函与文物一起被发现。
  2018年3月,虎鎣现身英国东南部肯特郡,并将于2018年4月11日在当地拍卖。国家文物局表示,得知“虎鎣”将在英国拍卖后,立即开展多方面工作,推动“虎鎣”追索返还中国。在各方共同努力下,“虎鎣”返还工作逐渐出现转机。4月底,境外买家表示愿将“虎鎣”捐赠给国家文物局。9月,国家文物局代表团在中国驻英大使见证下,举办“虎鎣”捐赠接收仪式。11月23日,“虎鎣”安全抵达北京。12月11日,“虎鎣”正式入藏中国国家博物馆。作为历史见证,封面新闻记者此次探访时,发现虎鎣的介绍中写着这样一句话——“2018年国家文物局拨交”。
  对于虎鎣展,国家博物馆在介绍中说,以一件文物的流失和回归来彰显中华民族从积贫积弱到民族复兴的时代巨变,希望藉此引导社会各界进一步关注我国流失文物追索返还工作,不断关心支持国家文物事业。

2罕见精品 鎣类西周青铜器不超八件

“这是茶壶吧?”“我看不像,应该是酒壶。”
  为了让观众更加了解“鎣”这种青铜器种类,国家博物馆还为“虎鎣”制作了虚拟展示,观众可通过虚拟互动观察“虎鎣”每一个角度的细节。
  虎鎣在西周到底是做什么用的?国家博物馆研究院名誉院长、九十高龄的孙机先生分析,应该是用来装郁金汁的。
  《论语·八佾》疏引郑玄注:郁,郁金草,酿秬为酒,煮郁金和之,其气芬芳条畅,故曰郁鬯。将一种叫郁金草的香草煮汁,便得郁金汁,郁金汁加到以秬酿造的鬯中,便得郁鬯。孙机表示,古代将盛郁金汁的容器叫做“郁彝”,此说法可见青铜铭文“余兄为汝兹小郁彝”,彝是容器的泛称,“与爵配套使用的虎鎣很可能是用来装郁金汁的。”
  孙机介绍,中国现存的鎣类西周青铜器仅有伯百父鎣、周晋鎣等不超8件,且大多有残缺,而经历了被掠夺、被拍卖、被捐赠的海外回归圆明园文物虎鎣,则是罕见精品。
  “鎣”既有光明、美丽之意,又可指盛水器具。古时用以盛水的器具还有匜(yí)和盉(hé),此二者外形比较简洁,而虎鎣则造型精美独特:侈口,方唇,短束颈,宽折肩,收腹,圜底,三蹄形足。肩的一侧有管状流,以伏虎为造型,另一侧有龙首鋬,盖折沿,上有圆雕踞虎形装饰,盖与鋬上各有小环钮。虎鎣肩部饰夔纹,腹上部饰斜角云纹,腹下部饰瓦纹,足根饰饕餮纹。如此倾注匠心的虎鎣,装的水能和匜或盉装的水一样么!

3自作供鎣 可与礼器爵配套使用

虎鎣顶盖内铸有“自作供鎣”铭文,供即供奉,可见它是用于祭祀的礼器,可与另一件礼器爵配套使用。
  细细的三足、苗条的身姿、长长的引流槽,对于爵的印象,很多人似乎并不陌生。但对它真正功效的认识又是模糊的。孙机指出,它是装酒的礼器,但它绝不是用来喝酒的,也不是用来温酒的。“长长的‘流’对着嘴,喝起来该有多么不方便啊。我国直至魏晋南北朝才有喝热酒的习惯,那以后才出现了温酒的器具,此前,老百姓都喝凉酒”。《楚辞·大招》有“清馨冻饮”之说,冻饮的美酒叫醴酒,类似今天老百姓自酿的米酒,酒精度低、气味清淡。
  爵内装的不是通常的醴酒,而是鬯。《周礼·鬯人》郑玄注:“鬯,酿秬为酒,芬芳条畅于上下也。”《周礼·郊特牲》有文“至敬不饗味,而贵气臭(嗅)也。”孙机解释,“秬”是黑黍,用黑黍酿造的鬯比醴酒香多了。传说神是不吃不喝的,但喜欢闻香气。虔诚的人们就在爵内倒入鬯,放在火上烧热,端到神的面前,里面的鬯经过蒸腾而香气浓郁。
  在鬯中注入郁金汁,固然更增其香,但也是为了避免爵中的鬯经过蒸发变得过于浓稠而焦结。《说文》解释“歆”就是“神食气也”,古人认为,神闻了郁鬯熏蒸的香气就会感到歆享,进而满足敬奉者的要求。孙机说,祭天之后,爵里会剩一点底儿,人们便把剩下的倒在地上的白茅草上。他们期待美酒渗入渊泉,这样天上和地下的神鬼就会都高高兴兴的,带来上下交泰的好光景。(卢荡 柳青)